你了解秧歌的哪些状况 (你了解秧歌的历史吗)_盐城资讯

你了解秧歌的哪些状况 (你了解秧歌的历史吗)

发布时间：2024-08-10 13:39:37 作者：admin 点击：2 【字体：大中小】

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你了解秧歌的哪些状况
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你了解秧歌的哪些状况

秧歌在中国已有千年的历史，明清之际到达了鼎盛期。

清代吴锡麟《新年杂咏抄》载：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也”。

“秧歌”的来源，汉族民间有一种说法是现代农民在插秧、拔秧等农事休息环节中，为了减轻面朝黄土，背朝天的劳作之苦，所以唱歌曲，慢慢就构成了秧歌；民间的另一种传说是“秧歌”来源于抗洪奋斗。

现代黄河岸边的百姓，为了生活，奋力抗洪，最后，取失利利，大家快乐地拿起抗洪的工具当道具，唱起来，跳起来，抒发快乐的心境，随着加入人数的增多，有了舞蹈举措和舞蹈组合，逐渐就构成了秧歌。

民间第三种说法依据《延安府志》记有“春闹社，俗名秧歌”，阁可见秧歌可动力于社日祭奠土地爷的优惠。

中国宽泛传达且具备显明民族特征的舞蹈方式。

关键在传统的农历正月十五元宵节于广场扮演。

这个舞蹈与农业休息亲密相关。

由休息的步法，作为舞蹈步法的基础，在艺术上加工，并且使大众的队舞划一化，构成了完整的秧歌舞，其后逐渐成为祝贺性、文娱性的新年社火队舞，扮演内容多为汉族民间故事，神话传说。

秧歌舞在清代就已盛行，清朝学者吴锡麒在其《新年杂咏抄》一书中以为宋朝盛行的汉族民间舞蹈《村田乐》是秧歌舞前身。

[2] 清黄濬《红山碎叶》称：“红山灯市有秧歌，秧歌之‘秧’或作‘姎’，谓男性之歌。

按古书姎字乃渠帅之称，似有未协。

”说秧歌是“男性之歌”的说法，十分值得留意。

民国刘文海《西行见闻记》：“新疆缠民妇女，确实艳丽妩媚，遇者魂销。

……有某善报者，曾作央哥词。

央哥，即缠民妇女之谓。

”又记新疆民谣：“吐鲁番葡萄哈密瓜，库车央哥子（缠回称妇女之谓）一枝花。

”秧歌清祁韵士辑《西陲要略》卷四记新疆方言：“呼妇人为鸯哥。

”据此，可以必需地说：姎哥、央哥、羊高、鸯哥均为一声之转，系维语对女性的称呼。

而且，这女性，关键当指少女，至少是少妇。

难以构想，中年以上还会被称为“一枝花”。

谢晓钟《新疆游记》记“群召姎哥偎郎”，既有少男少女以歌舞调情，又有便捷情节的戏剧扮演，与汉族的秧歌极相似。

其关键“角色”，均由姎哥（少女）扮演。

汉族的“秧歌”之名，或即由此而起。

“姎哥”曾是角色名，西南有“秧歌角色”的说法。

此外清雍正、乾隆间有严禁“秧歌脚、堕民婆”游唱的法则，今冀东秧歌在群体舞蹈之后，“由一民歌艺人出场（或秧歌角专任）演唱秧歌调”。

民国李骏亚《湟中元宵社火》，记载了青海西北部一带元宵社火的演出状况：化妆舞队中有高跷姐、拉花姐儿、花梆子、老扬高（又写作“老羊哥”）、伪火神、报子、花鼓子、拉药姐儿、花和尚、哑巴、膀姑等角色。

这与普通的秧歌扮演基本相反，而领队的“扬高”（羊哥），当即库车的“羊高”、“姎哥”，亦即汉族的“秧歌脚”或“秧歌角”。

起初便以领队之称号呼整个舞队。

格调特征编辑扮演方式扭秧歌现各地的秧歌普通以秧歌舞队为关键外形，舞队人数少则十数人，多时达上百人，既有群体舞，也有双人舞、三人舞等多种扮演方式，依据角色的须要手持相应的手绢、伞、棒、鼓、钱鞭等道具，在锣鼓、唢呐等吹打乐器的伴奏下纵情舞蹈。

各地秧歌的舞法、举措微格调各不相反，有的英武雄壮，有的优美俏丽，千姿百态，琳琅满目。

[1] 构成秧歌是手舞足蹈的综合艺术，是一种用锣鼓等伴奏，将舞蹈，歌唱等融为一体的汉族民间艺术。

汉族民间关键传达着唱秧歌、扭秧歌、戏曲秧歌、戏剧秧歌四种型式。

[3] 种类西南秧歌秧歌西南地域的民间舞蹈有秧歌、龙灯、旱船、扑蝴蝶、二人摔跤、打花棍、踩高跷等，多在一同配合演出，统称为“秧歌”。

西南秧歌有悠久的历史，是北边休息人民常年发明积攒的艺术财产，它来源于插秧耕田的休息生活，又和现代祭奠农神期求歉收，祈福禳灾时所唱的颂歌、禳歌无关，并在开展环节中不时排汇农歌、菱歌、民间武术、杂技以及戏曲的技能与方式。

秧歌队的服装色调丰盛，多以戏剧服装为主。

从装束上即可判他人物角色，有《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧，《白蛇传》中的白娘子、许仙，还有包拯、陈世美、秦香莲等，伴着锣、鼓、镲、唢呐奏出曲调。

各种舞蹈中尤以踩高跷、舞龙、舞狮、跑旱船最为驰名。

华北秧歌关于华北秧歌，李炳卫等《民社北平指南》所记北京“鞅哥会”：“全班角色皆彩扮成戏，并踩高跷，超出人群之上。

其中角色更分十部：陀头和尚、傻公子、老作子、小二格、柴翁、渔翁、卖膏药、渔婆、俊锣、丑鼓。

以上十部，因锣鼓作对，共为十二单个组成。

各角色诙谐逗笑，鼓舞合奏，极尽奉献艺术之天职。

”所谓“傻公子”，即西南秧歌中的“沙公子”，或即《沧县志》中的“公子”。

河南秧歌河南地域的秧歌有“回民秧歌”，“军庄秧歌”，“大营秧歌”等。

“回民秧歌”是河南省为数不多的回族民间舞蹈，格调与汉族传统秧歌有区别。

回民秧歌散布在周口项城的南顿集。

相传唐朝时期国度出现大乱，唐王派大将郭子仪（听说郭也是回民）带三千回兵平乱。

战乱停息后，郭子仪带士兵驻扎南顿，为了安置军心民意，召唤回族士兵们唱歌跳舞，生动生活。

据秧歌老艺人马仁杰（已逝世）所述，回民秧歌在南顿代代传达，到他这一代，仅马姓家族也有七八代了，有记忆的传达时期约为200多年。

而“军庄秧歌”源于清乾隆四十八年（公元1784年），是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术。

高平秧歌高平秧歌渊源于高平市西北乡，盛行于高平全境及晋城、陵川等临近县份。

演唱时只要梆子击节、锣鼓伴奏，故又称“千板秧歌”。

由坐摊说唱开展为一个独立剧种。

演员行当完全，板式有十字腔（三三四）、夹四腔（三四三）、倒板、垛子、双名倒（三三七）、站板、落板、数板、选板等。

代表剧目有《打捧捶》、《打酸枣》。

秧歌剧针砭时弊。

清同治六年官府明令禁唱。

作家赵树理十分喜欢秧歌剧，60年代曾编写秧歌剧本《开渠》。

西北秧歌西北地域的秧歌扮演，有所谓“白髯、花面、红缨帽，白皮短褂反穿，手执伞灯领队”者，相当于西南秧歌中“反穿皮褂”的前导者、华北秧歌中“长袍短褂、皂靴羽缨、持红罗伞者”。

所谓“浪子”与“娼妓”，大略相当于华北秧歌中的“公子”和“美女”。

伞头秧歌在晋西和陕北，盛行着一种“伞头秧歌”，秧歌队中有一无足轻重的歌手，左手摇响环，右手执花伞，俗称伞头。

是一支秧歌队的统领，其关键职责是指挥全局、编派节目，率领秧歌队排街、走院、掏场子，并代表秧歌队即兴编唱秧歌答谢致意。

陕西秧歌伞头秧歌陕北地域把灯节优惠称作“闹秧歌”，各村的秧歌队在一名持伞的“伞头”率领下，和着锣鼓声的节奏起舞，跑“大场”（群舞）、演“小场”（双人、三人舞），并且到各家扮演，以此贺新春，祈歉年。

领舞的伞头要擅长领唱传统的歌词以及量体裁衣即兴编唱新词，以顺应不同场所的须要。

普通是先唱后舞，演唱时，众队员重复他所唱的最后一句。

灯节时期，外地还要设置名为“九曲黄河灯”（俗称“转九曲”）的灯阵。

陕西榆林保宁堡乡和米脂县郭辛庄的老秧歌，称“神会秧歌”，“每年春节优惠前，秧歌队在神会会长率领下启动敬神谒庙，第二天赋开局挨户依门的进院入户拜年，大众称为‘沿门子’，以求消灾免难、如意安康”。

湖北秧歌湖北房县元宵演出的秧歌灯，云南姚安花灯戏十百为群，民国湖南《嘉禾县图志》：“秧歌，一谓之‘花灯’，饰童男女相对唱跳，金鼓喇叭与本领相凑，类于衡州马灯矣。

其风至十五日止，谓之‘耍元宵’。

”胡朴安《中华全国习俗志》所记江苏仪征的“花鼓灯”，是典型的秧歌。

广东普宁、潮安盛行的英歌，也写作莺歌、秧歌、因歌，保管了北边秧歌的某些扮演特征，也保管了秧歌的称号。

传承现状编辑现状昌黎地秧歌申报地域或单位：河北省昌黎县昌黎地秧歌是河北省最具代表性的民间舞种之一，散布在河北省昌黎、卢龙、抚宁、乐亭、滦县等地。

它最早发生于元代，不时传达至今。

昌黎地秧歌从方式到内容都有显明的共性。

它方式上分为排街秧歌和场子秧歌两种，内容上除“平秧歌”无固定情节外，大多是“秧歌出子”。

昌黎地秧歌的行当分为“妞”、“丑”、“”、“公子”几种，扮演各具特征。

昌黎地秧歌发生之初，各行当均由男性扮演。

在角色、结构、服饰上受蒙古族文明影响，地秧歌中“丑”角所戴的“缨子帽”就是从蒙古族服饰开展而来的。

昌黎地秧歌与外地的民间歌舞、小戏有亲密咨询，表现方式生动、内容丰盛，出现出角色化、行当化的艺术特征，能深上天表现人物的性情和情感，丰盛细腻地表白举措用意，这在民间舞蹈中显得十分突出。

昌黎地秧歌中驰名的秧歌小戏有《扑蝴蝶》、《锯缸》、《王二小赶脚》、《傻柱子接媳妇》、《跑驴》等。

昌黎地秧歌的舞蹈强调身材各部位的相互配合，肩、胯、膝、腕扭动灵敏，表现诙谐幽默。

以驰名民间艺人周国宝为代表的周派、张谦为代表的张派、卢凤春为代表的卢派等几种地秧歌的格调流派各具魅力，众所周知。

中华人民共和国成立后，昌黎地秧歌节目《跑驴》加入了环球青年联欢节，取得银奖。

1996年，昌黎县被文明部命名为“中国民间艺术之乡”。

鼓子秧歌申报地域或单位：山东省商河县鼓子秧歌散布在今山东鲁北平原的商河地域，是山东三大秧歌之一。

鼓子秧歌源于北宋，成于明，盛于清。

据外地驰名老艺人说，北宋年间，商河一带连年受灾，包公从河南到此放粮，赈济灾民，并由他的属下把鼓子秧歌教授给外地百姓。

起初每逢新春佳节人们就跑起秧歌，以示对包公的感谢之情，传达至今，相沿成俗。

鼓子秧歌在商河民间上至老者下至少儿都爱学会跳。

全县21个乡镇，八百多个村都能组织秧歌队。

秧歌队伍中有伞头、鼓子、棒槌、腊花、丑角五种角色，扮演格调悬殊，神韵共同。

现存鼓子秧歌关键分为“行程”和“跑场”两局部，“行程”是舞队内后退或进入场地前的舞蹈；“跑场”是扮演的主体，又分不同角色扮演的“文场”和“武场”。

鼓子秧歌扮演所跑的场子队形极为丰盛，有“牛鼻钳”、“勾心梅”、“一街二门”、“六六大顺”、“里四外八”、“八条街”、“四门斗”等百余种。

“伞头”举措圆润，“鼓子”举措粗犷豪迈，“棒槌”举措笨重矫捷，“腊花”举措泼辣慷慨，而颠颤、划圆、蹲扑、跳窜等举措为各角色所共有。

胶州秧歌申报地域或单位：山东省胶州市胶州秧歌是山东三大秧歌之一，又称“地秧歌”、“耍秧歌”、“跷秧歌”、“扭断腰”、“三道弯”等，盛行于山东省胶州市东小屯村一带。

胶州秧歌来源于清咸歉年间，据清代宋观炜所作《秧歌词》的形容推测，的胶州秧歌舞蹈举措、行当称号、服装道具等与如今基本相反。

胶州秧歌有膏药客、翠花、扇女、小、棒槌、鼓子等角色，基本举措关键有“翠花扭三步”、“撇扇”、“小扭”、“棒花”、“丑鼓八态”等，扮演程序有“收场白”、“跑场”、“小戏”三局部，跑场队形有“十字梅”、“四门斗”、“两扇门”、“正反挖心”、“大摆队”、“绳子头”等，还有《送闺女》、《三贤》、《小姑贤》、《双推磨》等小戏。

胶州秧歌中，女性舞蹈举措抬重踩轻腰身飘，行走似乎风摆柳，富裕韧性和曲线美，“扭断腰”、“三道弯”为其代表举措；“棒槌”的举措轻脆潇洒；“鼓子”的举措有“丑鼓八态”，神韵奇怪。

其音乐由打击乐、唢呐牌子、民间小调三大局部组成。

小戏秧歌原有72个剧目，现存135个。

胶州全市现有秧歌队一百多支。

中华人民共和国成立后，无关人员曾先后七次对胶州秧歌启动开掘整顿，现已将其编列为汉民族舞蹈的教材之一。

1996年，小屯村被文明部授予“中国民间艺术之乡”的称号。

海阳大秧歌申报地域或单位：山东省海阳市海阳大秧歌是山东三大秧歌之一，系民间社火中的舞蹈局部，盛行于山东半岛南翼、黄海之滨的海阳市一带。

海阳大秧歌是一种集歌、舞、戏于一体的民间艺术方式，它普及海阳的十余处乡镇，并辐射至周边地域。

据海阳赵家庄《赵氏谱书》记载：“二世祖（赵）通，世袭（大嵩卫）指挥、镇抚，诰封武略将军。

洪熙元年，欣逢五世同堂，上赐‘七叶衍祥’金额，悬匾谷旦，诸位指挥偕缙绅莅临赐贺。

乐舞生闻《韶》，率其创练之秧歌，舞唱于庭，其乐融融。

”据此可知，海阳秧歌实创于明代。

海阳大秧歌扮演内容丰盛，队伍结构谨严，关键由三局部组成。

出行时排在最前列的是执事局部，其次是乐队，随后是舞队。

舞队有各类角色几十人，其中包含指挥者——药大夫，群体扮演者——花鼓、小、霸王鞭，双人扮演者——货郎与翠花、箍漏与王大娘、丑婆与傻小子、老头与老婆、相公与媳妇等，排在最后的是秧歌剧人物或戏曲杂扮者。

秧歌队罕用阵式有“二龙吐须”、“八卦斗”、“龙摆尾”、“龙盘尾”、“二龙绞柱”、“三鱼争头”、“众星捧月”等。

海阳秧歌舞蹈举措的突出特点是跑扭联合，舞者在奔跑中扭动，女性扭腰挽扇、上步抖肩，生动慷慨；男性颤步晃头、挥臂换肩，豪爽幽默。

陕北秧歌申报地域或单位：陕西省绥德县陕北秧歌是传达于陕北高原的一种具备宽泛大众性和代表性的传统舞蹈，又称“闹红火”、“闹秧歌”、“闹社火”、“闹阳歌”等。

它关键散布在陕西榆林、延安、绥德、米脂等地，历史悠久，内容丰盛，方式多样。

其中绥德秧歌最具代表性。

绥德堪称陕北秧歌的核心，那里的乡村至今仍保管传统的秧歌扮演程式、礼俗微格调特征，其中既有现代乡人驱傩的“神会秧歌”、“二十八宿老秧歌”，也有1942年之后才兴起的新秧歌。

秧歌扮演者常有数十人，有的多达近百人，在伞头的率领下，踏着铿锵的锣鼓，和着响亮的唢呐，作出扭、摆、走、跳、转的举措纵情欢舞。

沉迷在欢畅欢快的喜庆气氛中的陕北高原秧歌扮演十分红火。

秧歌排汇外地传达的水船、跑驴、高跷、狮子、踢场子等方式中的艺术元素，组成浩浩大荡的秧歌队。

传统的老秧歌、神会秧歌中保管着“起场”、“谒庙”、“敬神”等祭奠礼俗，扮演中还有拜门（又称沿门子）、搭彩门、踩大场、转九曲等优惠。

一个秧歌队从数十人到上百人不等，扮演中有“原地扭”、“走十字步”、“三步一跳”、“斜身步”、“抖肩步”等，陕北秧歌分为“大场”和“小场”两种，大场队形变动丰盛，有“龙摆尾”、“卷白菜”、“十字梅花”、“二龙吐水”、“十二莲灯”等数百种陈列法；小场扮演包含“水船”、“跑驴”、“高跷”、“霸王鞭”等。

也可依据举措格谐和内容划分为“文场子”、“武场子”、“踢场子”、“丑场子”等；其中“踢场子”为表现男女恋情生活的双人舞，有较高难度的舞蹈举措，需展现“软腰”、“二起脚”、“三脚不落地”、“龙爪穿云”、“金鸡独立”、“金钩倒挂”等高难技巧。

陕北秧歌在1942年的延安新秧歌静止中成为主角，被赋予了新的精气面貌和时代内容，并随着反派情势的开展而传遍全国。

抚顺地秧歌申报地域或单位：辽宁省抚顺市抚顺地秧歌，有时也被称为“鞑子秧歌”，是一种构成年代久远，民族性、民间性及地域特征都极为浓重的民间舞蹈方式，关键传达在今辽宁省抚顺满族发源地一带。

抚顺地秧歌构成于清初，不时传达至今。

它与满族先世的民间舞蹈有着间接的渊源相关。

据史书记载，唐代已有名为“踏锤”的舞蹈，明代有被称为“莽式”的歌舞，它们对抚顺地秧歌的构成有必定的影响作用。

抚顺地秧歌中最具代表性的人物是旗装装扮的“鞑子官”和仅穿皮袄、斜挎串铃及各种生活和狩猎用具的“克里吐”（俗称“外鞑子”）。
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其扮演举措多源自跃马、射箭、战役之类满族原始形态的消费生活，也有的系模拟鹰、虎、熊等举措，其中多有传统舞蹈的元素。

秧歌举措中的蹲、跺、盘、摆、颤等姿态丰盛、刚毅豪迈，具备显明的渔猎生活和八旗战役生活的特征。

其伴奏音乐借用了满族萨满跳神的打击乐方式，有“老三点”、“七棒”、“快鼓点”等演奏方式，与汉族秧歌有较大区别。

抚顺地秧歌自清代以来不时在抚顺地域传达，深得大众喜欢。

据1986年考查，过后兴有50个秧歌队在优惠，但是目前渊源和传承人谱系较为分明的只要4个秧歌队。

[1] 荣誉秧歌 (4张)1983年，北京舞蹈学院把海阳大秧歌正式列为中国汉族民间舞蹈必经课程。

1994年9月应邀加入了第四届“中国沈阳国际民间（秧歌）舞蹈节”，以其浓烈的中央特征，纯朴豪迈的格谐和精深的技能，在数十个国际外强队的剧烈竞争中锋芒毕露，一举夺得了大赛最高奖——金玫瑰奖。

1994年12月又荣获了全国“群星奖”银奖。

并奉调加了山东省第五届文明艺术节幕式的演出，遭到赵志浩、李春亭等省五大班子指导的新切接见和赞扬。

1995年10月，在95金华中国低劣民间广场舞蹈展演中，荣获最高奖——低劣扮演奖。

1996年12月在山东省首届农民艺术节舞蹈较量中荣获金奖，1996、1997年延续二年加入了山东省春节联欢晚会的拍摄演出。

1997年海阳市被国度文明部命名为“中国民间艺术之乡”。

2006年5月20日，秧歌经国务院同意列入第一批国度级非物质文明遗产名录。

2007年6月8日，山西省太谷县秧歌剧团和朔州市大秧歌剧团取得国度文明部公布的首届文明遗产日奖。

2008年8月，受邀加入北京奥运会揭幕式之前的暖场演出。

传承意义编辑传承价值秧歌是中国北边最具代表性的民间舞种之一，既有扮演性的，也有自娱性的，自娱娱人，深受老百姓的喜欢。

各地均出现过一些有代表性的民间秧歌艺人，很多民间艺人对新中国舞蹈事业的树立施展过关键作用。

在乡村经济极速开展，文明环境随之出现变动的当天，能够把握传统秧歌技能和地道舞蹈格调的民间艺人已寥若晨星，包全和传承上班亟待启动。

昌黎地秧歌是一种表现农民生活情味、舞蹈格调显明共同的秧歌方式，它反映了农业社会、乡村生活的局部特征和农民失望诙谐的精气面貌。

但因为社会经济的迅速开展、艺人高龄化等要素，昌黎地秧歌的传承面临着严格情势，亟待抢救和包全。

鼓子秧歌舞者泛滥，组织严密，方式完整，舞技健美，声势澎湃，蕴藏深沉的历史文明外延，富裕浓烈的时代气息和显明的中央特征。

新中国成立后，鼓子秧歌屡次加入全国民间艺术大赛，屡获大奖。

1996年，商河县被文明部授予“中国民间艺术之乡”称号。

鼓子秧歌的承袭与开展，丰盛了大众文明生活，传承了中华民族的低劣文明，具备较高的审美价值和钻研价值。

胶州秧歌萌生于乡土，生动于民间，在开展中自行流变，是大众自发介入、自在宣泄、自娱自乐的广场民间艺术，展现了胶东乡村女性特有的健美体态和情性魅力，具备较高的审美价值和艺术钻研价值。

海阳大秧歌是海阳人民群体智慧和发明精气的表现，在事实中，海阳秧歌显明地展现了海阳乡村百姓的精气面貌和性情特征，是一方地域文明的关键组成局部，具备审美价值和历史价值，关于丰盛大众的文明生活、构建谐和社会起到了关键的促成作用。

海阳大秧歌现已被编列为汉民族舞蹈教材之一。

1996年，海阳市被文明部命名为“中国民间艺术之乡”。

陕北秧歌表现了陕北大众纯朴、淳厚、失望的性情，具备突出的历史文明价值。

抚顺地秧歌在民间传达久远。

因为环境变动、老艺人数量缩小等要素，经常性的抚顺地秧歌优惠已难于展开，扮演的走阵、举措也有逐渐被简化的趋向，正濒临沦亡，须要鼎力搀扶。

[1] 社会影响每逢严重节日，例如新年等，城乡都组织队，拜年问好，相互祝愿、文娱。

另外，不同的村邻之间还会扭起秧歌相互访拜，比歌赛舞。

秧歌是中国乡村盛行的一种汉族民间舞蹈。

它在色调的运用上，表现了显明的民族格调。

扭秧歌时人们所穿的服装色调对比剧烈，有红蓝黄绿。

大家在锣鼓的伴奏声中，边歌边舞，以此抒发愉悦的心境，表白对美妙生活的神往。

不采用你是猪

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歌词：（这是原创、视频里是修正过的~）从你的心里，看到我自己，最开心的时刻和你在一同。

宝贝我爱你，谁也不能比，不开心的时刻我会陪伴你。

我会去忍受，付出的真爱，从此不会在有孤独的期待。

咱们的甘美，谁都不能替，咱们不是在玩恋情的游戏。

爱的真是深，爱的真是真，爱你直到终点永远不会分。

你给的心疼，让我能依赖，相互之间没有任何的阻碍。

时期过太快，让人很无奈，咱们之间恋情永远不言败。

咱们手拉手，永远一同走，最浪漫的光阴只要我领有。

静静的发愣，我也会很乖，就像童话故事再也不离开。

对你的惦记，不会是诈骗，我不在的时刻请你别放电。

香浓的咖啡，你我各一杯，坐在屋檐底下陪你到天亮。

漫漫人生路，由我来讲述，咱们勾勾手指许下的陈诺。

身上的刺青，残留的血星，我最厌恶就是那些狐狸精。

爱跟你分享，谁都不能抢，咱们一同来这编织恋情网。

真的好爱你，不能失去你，宝贝要通知你我要嫁给你。

浅笑到最后，有你就足够，真心真意恋情穿越在宇宙。

咱们的环球，有过日和夜，咱俩心中火花永远不会灭。

就请你出现，了结我希望，和你在一同是永远不困倦。

如今的美妙，有你就是好，在你的心里我能否很微小。

流星又划过，群星在闪动，宝贝你要记住咱们的承诺。

歌曲名字：许嵩《伤声》