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• 苏J是哪里的车牌？
• 盐城老虎鞋的艺术特征
• 音乐的论文.......30分求

苏J是哪里的车牌？

苏J是江苏省盐市区的车牌号。

江苏盐城是一个充溢生机和文明底蕴的市区，位于江苏省中部，以其共同的生存方式和美食而知名。

作为江苏省的一个关键市区，盐城有着丰盛的历史和文明背景，这些都深上天影响了外地人的生存方式和饮食习气。

首先，咱们来看看盐城的生存方式。

盐城人十分器重家庭和社交生存，他们喜欢与好友和家人聚在一同，享用美食和交换。

在盐城，你可以看到很多人在餐馆和咖啡馆里团聚，或许在公园和广场上散步和聊天。

此外，盐城人也十分热爱静止，他们喜欢打乒乓球、篮球和羽毛球等静止，这些静止在外地十分盛行。

总之，盐城是一个充溢生机和激情的市区，人们十分享用生存。

接上去，咱们来看看盐城的饮食特点。

盐城的美食十分丰盛多样，其中最驰名的当属盐水鸭。

盐水鸭是盐城的传统名菜，以其鲜嫩的口感和共同的滋味而知名。

此外，盐城还有许多其余美食，如鱼圆、蟹粉小笼包和扬州炒饭等，这些美食都十分美味。

不只如此，盐城人还喜欢在餐桌上分享美食，他们以为这是一种增进感情和交换的好方式。

最后，咱们来看看盐城的文明背景。

盐城有着悠久的历史和文明传统，这些传统在外地人的生存中表演着关键的角色。

例如，盐城的民间艺术十分兴盛，包含民歌、舞蹈和戏剧等，这些艺术方式在外地十分受欢迎。

此外，盐城还有许多历史遗址和文明景点，如盐场、古城墙和博物馆等，这些景点吸引了少量游客前来观赏。

总的来说，江苏盐城是一个充溢生机和文明底蕴的市区，人们器重家庭和社交生存，热爱美食和静止，同时也十分尊重和传承自己的文明遗产。

假设你想体验真正的江苏文明和生存方式，无妨来盐城走一走，品味外地美食，感触外地人的激情和生机。

盐城老虎鞋的艺术特征

周纪珍制做的各式虎鞋有成人穿的，也有老人穿的，还有儿童和婴儿穿的。

她制做的婴幼儿穿的虎鞋，虎头富裕生机，传神、威风，小巧小巧，十分精巧；老虎的胡须普通用白色或黄色丝线，采取夸张和笼统的手法，胡须短而密集，颜色浓郁，迎合人们希求喜庆、祥和的欲望；老虎的眼睛过去用手工缝制，随着时代的开展，工艺也在始终翻新，改用塑料钮扣或塑料小圆球硬件，使之愈加有平面感；老虎的耳朵布料颜色普通用对比色布料烘托，这样又具备农民画的风味；虎头的绒毛用黄色或白色绒毛，显得十分威风；小小的绒毛虎尾巴正好充任鞋拔，小巧而有力。

老虎的眼睛、耳朵、胡须、尾巴天衣无缝，搭配巧妙，栩栩如生。

在鞋面布料颜色选用上，有时偏黄，有时偏红；在花纹选用上形形色色，但求神似，不求形似。

但总体上看，虎头配以两侧花纹鞋帮，到达了神形兼备之效用。

整个虎鞋既颜色斑斓，又谐和一致，花而不艳。

在布料颜色选用上具备民族民间风情；鞋底镶有五层骨布，所有是手工彩线钉纳，鞋底上绣有“ ”万字图案；鞋口有圆形的，也有葫芦形的；在虎鞋鞋帮上还绣有龙凤呈祥或八卦太极等图案，意味小孩永世“万事吉祥”“吉庆安康”。

每双虎鞋，均人工绣制，针线十分细腻，笼统真切，牢固耐用，令人爱不释手。

民间手工技能缝制的老虎鞋作品，具备极高的适用价值、美学价值、民俗学价值、民族文明认同价值和收藏价值。

虎鞋的制造和虎文明密无法分。

老虎为百兽之王。

“龙生云，虎生风”，人们喜欢其八面威风虎鞋顺应了人们崇尚传承中华民族虎文明的心思须要。

音乐的论文.......30分求

那么就给你来点民歌的论文资料吧民歌中央颜色辩析一、何谓中央颜色？中国民歌的中央颜色，是民歌格调的一个关键特点，也触及中国音乐的基本格调，在音乐学教学与钻研上班中已逐渐成为一个比拟抢手的课题。

所谓颜色，乃借用绘画术语，以通感之法，表白对音乐美感特点的全体体验。

民歌中央颜色意味特定地域民歌音乐上的共同特性，各地民歌都有不同的特性，构成不同的美感效应，由此构成千差万别的“中央颜色”。

中央颜色的构成与诸文明要素亲密相关。

中国幅员辽阔，各地人造天文迥异很大，经济文明开展水平也不平衡，造成各地在言语、习俗、审美心思和文艺传统上都构成了不同特点，这些文明要素综协作用于各地人民的审美情味和民歌方式，遂构成了多元化多档次的颜色差异。

民歌颜色的构成由来已古，早在先秦汉魏时间中国民歌就有南音北音东音西音之别，以后更有楚声粤曲吴歌秦音之异。

这种现象至今犹存，很象中国的方言文明，各地民歌也都有自己共同的“音乐方言”，以此展现出其中央颜色。

中国民歌中央颜色之丰之美，为环球各国难与并能，它是中国厚重的历史文明沉淀的艺术表现，是民间音乐的关键属性和深受人民喜欢的关键要素之一。

稍稍懂得音乐的人都不难从听觉上含糊感遭到各地民歌的颜色差异，但普通都只能逗留于隔岸观花，雾中看月的形态。

若欲作粗疏区分和准确辩认，并能说出一些依据和情理，到达理性的掌握，即使身为专业钻研的学者们也深感不易。

其要素在于，人们关于民歌颜色所由表现的详细方式表徵尚未作比拟专门粗疏的摸索，不足理性剖析的手腕和方法。

本文拟围绕这个课题作些初步的切实剖析，以期能对民歌的颜色特点既可意会，也可言传，既知其然也知其所以然，加深对民间音乐实质的了解。

民歌作为一种以噪音为媒介的艺术方式，咱们对它的审美体验，首先经由一些方式要素的综合效应来详细掌握。

因此，若欲解开中央颜色的微妙，势必先要条分缕析出民歌颜色的方式表徵。

二、民歌颜色的方式表徵民歌是音乐与文学的综合艺术，民歌的美感体验和中央颜色关键表现于音乐方式要素的详细特点上，而唱词的特点，通常也可作为辅佐性的剖析要素。

音乐方式方面，关键触及音阶、结构、音调、音律、旋法等要素的特点，歌词方面，关键触及方言词汇、衬词和声韵调等要素的特点。

以上词曲方式中任一要素的特点，或多个要素特点的综协作用，都可构成民歌颜色的特性及其变迁，这些要素也正是辩析民歌中央颜色的理性依据。

上方以两首民歌的剖析为例，从中了解民歌中央颜色的详细表现和辩析的基本方法。

1、山西左权民歌《樱桃好吃树难栽》，此歌是表现“北音”颜色的作品，其详细方式表徵为：带变宫的六声响阶，宽羽声韵的音调结构623，对应性质的高低句体结构，旋法含有六度大跳，方言唱词“开”的韵母特点，为e,而不是ai，等等；2、四川民歌《康定情歌》。

此歌为表现南音颜色的作品，详细方式表徵为：五声响阶，四句体结构，窄羽声韵的音调结构612、356，级进为主的旋法，四川特有方言衬词“跑马溜溜的”等的运用。

这两首民歌区分表现了中国北音南音的中央颜色特性，在美感体验上，北歌有边远高朗之美，南歌为柔和委婉之美，从以上简析中可以见出，南北民歌音乐的审美颜色差异并非玄虚而不捉摸的，它详细清楚地由音阶、结构、音调旋法和方言声韵衬词诸要素特点的综协作用而达成。

咱们齐全有或许从词曲方式要素及其特点的粗疏剖析中对之作出理性的剖析和掌握。

既论中央颜色，就离不开天文特点和地域范畴这些参数。

民歌中央颜色总是与特定地域范畴相咨询的，不同区域范畴的民歌，其颜色表现的浓度有所不同，组成颜色的方式参数也有相应的复杂变动。

以此而言，民歌颜色详细表现上具备多层性和多样性，须要因地而宜地作出详细剖析，无法繁难地一律而论。

在这些复杂要素的综合介入中，也仍有必定法令可循。

三、民歌中央颜色的区域性中国有句众所周知的古话叫“乡音难改”，民谣有云：“十里不同风，五里不同音”，“锣鼓不出乡，各是各的腔”等说法。

可见甚至在不乡亲镇之间，其方言和民歌也有不同颜色，这固是很极其的例子，但也标明民歌颜色是与地域联合而表现的，具备广泛性和多样性。

为了说明的繁难，本文只拟从大范畴方面作些切实剖析和讨论。

依据天文面积的不同，民歌颜色可相应划分为多个档次的颜色区来加以体认。

普通法令是，区域面积越大，民歌的特性颜色越显明，差异也越彰显；反之，则特性颜色越含糊，差异越纤细。

故地域面积与颜色浓度成正比例相关。

相应的，在辩析不同区域民歌颜色时，所运用的剖析参数会有变动。

基本准则是，颜色区面积与剖析参数呈正比相关，即颜色区面积越大，民歌颜色越彰显，剖析中所用的方式参素就越少，剖析方法越粗略；反之，剖析参数增多、细化。

比如，从微观档次看中国南北民歌的颜色，就只须思考音阶、结构、音调三要素特点即可清楚辩认。

北歌多为六声或七声响阶，结构为较规范的高低句体，音调多用大、宽音韵（135、512）。

而从中观层面看南北边外部各省区之间的差异，则因为都用相同的音阶、音谐和结构，就须要减少更多更细的方式参数如旋法、润腔等来作更深一档次的划分，能力找出其间的颜色差异。

如此等等。

上方联合民歌颜色区的详细实例来体认其详细的方式表现要素，提出一些初步剖析的技术和方法。

（一） 南北中的颜色差异（微观层面）从微观档次看，中国民歌可划分为北边南边和中部三大颜色区域，各区颜色有很显著的差异，并详细表现于一些方式要素的综协作用上。

曲例3陕北信天游《三十里铺》是北音颜色的典型曲调，其方式特点为：对应性的三上一下四句体（二句体的变体），带FA偏音的六声响阶，宽宫声韵结构512，旋法多用五度跳进。

歌词“我”的方言读音为E，曲情凄凉凄凉。

相同是表现北音颜色的信天游《红军哥哥回来了》一曲，其外形表徵与《三十里铺》相同：高低句体，带FA、SI两个偏音的七声响阶，宽商声韵623，多跳进，旋法多用七度大跳。

方言词汇有“鸡娃子，狗娃子”等；“了、来、咬”等字具备方言声韵的发音特点，如“咬”字读为“NIO”，“来”为“LE”。

曲情宽敞小气。

等等。

再棘手拈来一些南音民歌作品，其格调神韵和方式表徵就一模一样了。

如江南小调《无锡景》为典型的南音颜色。

其方式要素特点为：五声响阶，窄徵声韵561、653和小声韵123的综合运用。

级进为主的旋法，延续开展、渐层下移的四句体结构，旋律润色细腻华美，曲风柔宛妩媚。

相同是江南小调的《码头调》，其颜色美感及外形特点略同上曲，兹不赘述。

到了南北中介地带的荆楚湖北，民歌颜色又另有一番意趣。

湖北地处中国南北接壤地带，其文明和音乐均有不南不北，亦南亦北的中性颜色，由此构成其共同的特性。

千里江汉平原潜江县的打麦歌《崔冬崔》，即是典型的中音颜色曲例，全曲以大宫声韵135三音腔及其各种转位、换序外形行腔，曲风清朗沉闷，刚柔兼容。

湖北宜昌山歌〈上茶山〉，亦具中音颜色，旋律音调与上曲迥然不同，更添一股清爽的山野风韵。

（二） 南边不同省区的颜色差异（中观层面）中国南北民歌颜色的差异是显著的，那么，南边外部或北边外部各省区间的民歌，还有无颜色差异呢？当然也有，作为民歌颜色的亚档次表现，各地民歌颜色差异虽稍趋淡弱一些，但其间仍有理脉明晰可辩。

现以四川云南两省为例作一简析。

两省天文紧邻，音乐文明特性颇多，民歌都具南音的最基本特点如五声响阶，以羽小声韵613为外围音调，四句体的典型结构等等。

但两省民歌因详细旋法的偏爱不同，又构成了颜色差异。

四川民歌多用迂回跳进式旋法，故带有几分泼辣情调，如盛行全国的四川宜宾乡村小调《绣荷包》，驳回小羽声韵的换序迂盘旋法631，乐汇多随方言语调走势成腔，如“缎子”等。

方言衬词“衣儿牙儿哟、猪儿嘎、金刚梭罗妹”的少量运用，愈增强了四川的中央颜色。

而云南民歌则偏爱下行音阶式级进旋法，更显旖旎柔宛的风采。

再加上其它音乐方式和歌词方言的特点，其颜色差异仍明晰可辩。

如《放马山歌》，驳回典型的羽小声韵下行音阶式旋法，3216，其在乐句尾固定地始终产生，给人剧烈的印象。

（三） 省区外部的颜色差异（微观层面）。

民歌中央颜色不只表现于中国南北的不同省区，即使在同一省区内，也会因天文、方言声调及传统审美习气的不同，而有巧妙的颜色差异。

兹以湖北省为例剖析说明之。

假设咱们环游湖北各地，倾听外地的音乐，就可感到其颜色丰盛，或具南边神韵，或带北边风味，或有西南巴蜀颜色，或染下江东吴音韵，境物变迁，音乐亦异其趣。

真是五颜六色，壮丽壮丽。

据湖北民歌专家杨匡民传授钻研，湖北民歌可划分为五个颜色区：1．【鄂西北颜色区】今咸宁地域，以窄声韵音调[SOL LA DO]、[LA DO RE]散布最多，旋法常作小六度、纯四度的跳进。

2．[鄂西南]：今黄岗与孝感两地域，多为低丘陵，有江南景色之致。

受江南文明影响较多，音乐格调偏于委婉柔美。

音调以“宽徵”声韵的[SOL LA RE]为主。

其与鄂西北只要一江之隔，但民歌的音调与旋法，却有显著的区别颜色。

3．【鄂中南】：今荆州地域，号称千里江汉平原，富饶的鱼米之乡。

天文上北近襄阳，南近洞庭湖。

音调以“大宫声韵”为主。

声腔华美柔美。

4．【鄂西南】今宜昌与恩施两地域。

全区山峦堆叠，峡谷纵横，地势险要，交通不便，言语很一致，属西南官话区，与川西方言无异。

音调“窄羽”声韵[LA DO RE]的旋律为典型样式。

5．【鄂西北】今襄阳和郧阳两地域，地处我国南北交汇线略偏南，人造面貌兼有南北风景，外地人的生存与风习也兼有南北特点，音乐格调在兼容并包基础上略侧重于边疆北边的风味，后人称外地人“多秦音、好楚歌”。

民歌旋法强调四度跳进，曲风较沉闷开朗，有北音风味。

湖北五个地域都盛行一首《十绣荷包》小调，各地的唱词都一样，但因中央文明不同的影响，旋律外形如调式，旋法音调等都相应构成了不同样式，表现了五区的中央颜色，真是五音杂处，颜色壮丽。

民歌中央颜色是很复杂的音乐现象和论域，更深化的钻研将触及到音乐和文明的多方面要素，本文的初步讨论，若能加深人们对民歌特质的了解，引发更精之钻研，则幸甚。

仅供参考，请自自创。

宿愿对您有协助。