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• 盐城射阳有哪些
• 为什么中秋节是八月十五呢？
• 盐城有哪些极具艺术气息的景点？

盐城射阳有哪些

盐城射阳有以下几方面：

旅游景点

盐城射阳领有丰盛多样的旅游景点。

其中最驰名的有射阳岛海滨景区，这里有漂亮的海滨风景和丰盛的陆地生态资源，吸引了少量游客前来观光和休闲。

此外，还有息心寺、射阳丹顶鹤人造包全区等景点，这些景点都具备共同的特征和魅力。

文明背景

射阳历史悠久，文明底蕴丰厚。

这里是中国关键的文明遗产之一，有着丰盛的历史文明遗产和人文景观。

同时，射阳还是许多民间艺术的发祥地，这些艺术方式代表了外地共同的文明特征和艺术格调。

经济开展

射阳经济开展迅速，构成了以机械制造、电子信息等为主导产业的现代化工业体系。

同时，射阳还踊跃开展现代农业，推动乡村产业融合开展，提高了农业的综合效益和竞争力。

此外，服务业也取得了长足开展，为外地经济开展注入了新的生机。

特征美食

射阳的美食文明也十分丰盛。

外地的美食以鲜美、肥壮、营养为主，具备浓烈的中央特征。

例如射阳海鲜，以新颖的海鲜为原料，烹饪出的菜肴口感鲜美，深受游客喜欢。

此外，还有射阳烤鱼、射阳鸡等特征美食，都是值得一试的。

综上所述，盐城射阳具备共同的旅游资源、丰盛的文明背景、蓬勃的经济开展以及美味的特征美食。

这些方面共同构成了射阳共同的中央特征和魅力，吸引了泛滥游客前来观光、休闲和品味美食。

为什么中秋节是八月十五呢？

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。

这时是一年春季的中期，所以被称为中秋。

在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个局部，因此中秋也称仲秋。

八月十五的月亮比其余几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。

此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，人造会期盼家人聚会。

远在异地的游子，也借此寄予自己对故乡和亲人的思念之情。

所以，中秋又称“聚会节”。

我国人民在现代就有“秋暮夕月”的习俗。

夕月，即祭拜月神。

到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。

设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是相对不能少的。

西瓜还要切成莲花状。

在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，而后由当家主妇切开聚会月饼。

切月饼的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一同，不能切多也不能切少，大小要一样。

相传现代齐国丑女无盐，幼年时曾忠诚拜月，长大后，以超群道德入宫，但未被宠幸。

某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，感觉她漂亮出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。

月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。

在北宋京师。

八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出希望，期求月亮神的保佑。

南宋，民间以月饼相赠，取聚会之义。

有些中央还有舞草龙，砌宝塔等优惠。

明清以来，中秋节的习俗愈加盛行；许多中央构成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊习俗。

当天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。

但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美妙的生存，或祝远方的亲人肥壮快乐，和家人“千里共婵娟”。

中秋节的习俗很多，方式也各不相反，但都寄予着人们对生存有限的热爱和对美妙生存的向往。

【由来与传说】中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是缓缓开展构成的，现代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记录。

中秋节是我国的传统佳节。

依据史籍的记录，“中秋”一词最早出如今《周礼》一书中。

到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记录。

直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。

《唐书·太宗记》记录有“八月十五中秋节”。

中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的关键节日之一。

这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

依据我国的历法，农历八月在春季两边，为春季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。

中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的关键优惠都是围绕“月”启动的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，意味聚会，因此又叫“聚会节”。

在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。

对于“聚会节”的记录最早见于明代。

《西湖旅游志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取聚会之意”。

《帝京风物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。

……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰聚会节?quot;。

中秋早晨，我国大局部地域还有烙“聚会”的习俗，即烙一种意味聚会、相似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。

祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，示意合家聚会。

中秋节来源于我国现代秋祀、拜月之俗。

《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。

朝日以朝，夕月以夕。

”这里的“夕月”就是拜月的意思。

两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。

欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。

季始孟终；十五于夜，又月云中。

稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。

”中秋赏月，最盛是宋代。

《东京梦华录》记录：“中秋夜，贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月。

”每逢这一天，东京的一切酒楼都要从新装璜门面，扎绸彩的牌楼，发售新启封的好酒。

铺子堆满新颖佳果，夜市之繁华，一年之中少见。

显官和寒门，都在自己的楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵，至晓不绝。

普通市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快，并且布置家宴，聚会子女。

“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）。

而“京师赏月之会，异于他郡。

倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，低就仙桂。

女则愿貌似常娥，圆如浩月。

”（见《新编醉翁谈录》）明清以来，民间更注重中秋节。

《西湖旅游志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取聚会之义。

是夕，人家有赏月之宴。

苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。

”中秋节，也称仲秋节、聚会节、八月节等，是我国汉族和大局部少数民族的传统节日，也盛行于朝鲜、日本和越南等邻国。

由于春季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。

又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家聚会，故又称聚会节。

中秋节来源于我国现代秋祀、拜月之俗。

《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。

朝日以朝，夕月以夕。

”这里的“夕月”就是拜月的意思。

两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。

欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。

季始孟终；十五于夜，又月云中。

稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。

”中秋赏月，最盛是宋代。

《东京梦华录》记录：“中秋夜，贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月。

”每逢这一天，东京的一切酒楼都要从新装璜门面，扎绸彩的牌楼，发售新启封的好酒。

铺子堆满新颖佳果，夜市之繁华，一年之中少见。

显官和寒门，都在自己的楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵，至晓不绝。

普通市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快，并且布置家宴，聚会子女。

“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）。

而“京师赏月之会，异于他郡。

倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，低就仙桂。

女则愿貌似常娥，圆如浩月。

”（见《新编醉翁谈录》）明清以来，民间更注重中秋节。

《西湖旅游志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取聚会之义。

是夕，人家有赏月之宴。

苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。

”中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。

究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着亲密的相关。

故中秋节的民间习俗多与月亮无关。

赏月、拜月、吃聚会月饼等，均源于此。

元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。

究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着亲密的相关。

故中秋节的民间习俗多与月亮无关。

赏月、拜月、吃聚会月饼等，均源于此。

中秋节的传说是十分丰盛的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事传达甚广。

中秋传说之一——〖嫦娥奔月〗相传，远古时刻天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，生灵涂炭，一个名叫后羿的英雄，力大无量，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此遭到百姓的尊崇和敬爱，后羿娶了个漂亮残酷的妻子，名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外，整天和妻子在一同，人们都艳羡这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了出去。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此通过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。

听说，服下此药，能即刻升天成仙。

但是，后羿舍不得撇下妻子，只好临时把不死药交给嫦娥收藏。

嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心胸鬼胎的蓬蒙伪装生病，留了上去。

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威胁嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危殆之时她决然决然，转身关上百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药，身子立时飘离低空、冲出窗口，向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离世间最近的月亮上成了仙。

黄昏，后羿回到家，侍女们哭诉了白昼出现的事。

后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，欣喜若狂，仰望着夜空号召爱妻的名字，这时他惊奇地发现，当天的月亮分内皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎么也追不到跟前。

后羿心甘情愿，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜欢的后花园里，摆上香案，放上她往常最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里留恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的信息后，纷繁在月下摆设香案，向残酷的嫦娥期求如意安康。

从此，中秋节拜月的习俗在民间传开了。

中秋传说之二——〖吴刚折桂〗对于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树成长枯萎，有五百多丈高，下边有一团体常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的中央又立刻合拢了。

几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。

听说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾追随仙人修道，到了天界，但是他犯了失误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种白费无功的苦差使，以示惩办。

李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记录。

中秋传说之三——〖朱元璋与月饼起义〗中秋节吃月饼相传始于元代。

过后，边疆广小孩儿民不堪忍受元朝统治阶层的严酷统治，纷繁起义抗元。

朱元璋联结各路镇压力气预备起义。

但朝廷官兵搜寻的十分严密，传递信息十分艰巨。

军师刘伯温便想出一计谋，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子外面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日早晨起义照应。

到了起义的那天，各路义军一齐照应，起义军如水滴石穿。

很快，徐达就攻下元大都，起义完成了。

信息传来，朱元璋快乐得赶忙传下口谕，在行未来临的中秋节，让整体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为时节糕点恩赐群臣。

尔后，“月饼”制造越发精细，种类更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。

以后中秋节吃月饼的习俗便在民间传达开来。

【中秋节习俗】中秋佳节，人们最关键的优惠是赏月和吃月饼了。

赏月在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。

在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记录：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。

每逢这一日，京城的一切店家、酒楼都要从新装璜门面， 牌楼上扎绸负伤，发售新颖佳果和精制食品，夜市繁华特殊，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或布置家宴，聚会子女，共同赏月叙谈。

明清以后，中秋节赏月习俗照旧，许多中央构成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊习俗。

吃月饼我国城乡大众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。

月饼最后是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。

起初人们逐渐把中秋赏月与品味月饼结合在一同，寓意家人聚会的意味。

月饼最后是在家庭制造的，清袁枚在《隋园食单》中就记录有月饼的做法。

到了近代，有了专门制造月饼的作坊，月饼的制造越越来越精细，馅料考究，造型好看，在月饼的外面还印有各种精巧的图案，如“嫦娥奔月”、“河汉夜月”、“三潭印月”等。

以月之圆兆人之聚会，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄予思念故乡，思念亲人之情，祈盼歉收、幸福，都成为天下人们的希望，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联系感情。

观潮“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。

寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。

”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。

在现代浙江一带，除中秋赏月外，观潮堪称是又一中秋盛事。

中秋观潮的习俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记叙。

汉以后，中秋观潮之风更盛。

明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记录。

这两书所记叙的观潮盛况，说明在宋代的时刻中秋观潮之事到达了旷古绝伦的巅峰。

燃灯中秋之夜，天清如水，月明如镜，堪称良辰之美景，但是对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的习俗。

在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。

在江南一带则有制灯船的节俗。

在近代中秋燃灯之俗更盛。

今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。

作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。

中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种状态，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。

贫贱之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，往常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。

满城灯火不啻琉璃环球。

”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模仿佛仅次于元宵灯节。

玩兔儿爷近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记叙了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。

过后正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在押亡的路上恰逢中秋，这位太后慌张之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。

故事说，“晚饭后按着宫里的习气，要由皇后去祭奠‘太阴君’。

这大略是沿着西南的习气‘男不拜兔，女不祭灶’罢，‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。

在庭院的西北角上，摆上供桌，请入迷码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里。

香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。

街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温顺。

’可见，晋北的斗全是方的了。

斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。

另外，两边一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的。

还有两枝新毛豆角。

四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。

就这样，由皇后带着妃子、格格和咱们大家行完礼，就算礼成。

咱们都是逃跑在外的，十分迷信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，给自己降下劫难。

所以一有给神鬼磕头的时机，都是争着加入，没有一团体敢拉后的！我和娟子是交流着来磕的头。

”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在押难之中，香坛只好用晋北的方斗来代替，但从心思角度说，由于在难中，所以对神则更为敬畏而忠诚。

从这个故事看，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。

但是民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这种称说虽不如称太阴君严肃严肃，但却显得更为亲切。

而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是严肃缺乏而游戏缺乏，虽然略显得对神不大尊崇，但却反映了民间敬神心思的异化。

中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色调，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的习俗，可以说是这一现象的有力佐证。

其它中秋节的习俗中国地缘广阔，人口泛滥，习俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓重的中央特征。

在福建浦城，男性过中秋要穿行南浦桥，以求短命。

在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的凶兆。

上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。

龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供前辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。

这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。

金门中秋拜月前要先拜天公。

广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，关键是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。

早晨，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。

银烛高燃，香烟旋绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。

外地还有中秋吃芋头的习气，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。

八月间，正是芋的收成时节，农民都习气以芋头来祭拜先人。

这诚然与农事无关，但民间还有一则传达宽泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建设元朝，对汉人启动了严酷的统治。

马发坚守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。

为了不忘胡人统治之苦，前人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠先人，历代相传，至今犹存。

中秋夜烧塔在一些中央也很盛行。

塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，而后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。

中秋早晨便点火熄灭，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。

民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不迭的或在熄灭环节倒塌的则负，胜的由掌管人发给彩旗、奖金或奖品。

据传烧塔也是元朝末年，汉族人民镇压残酷统治者，于中秋起义时举火为号的由来。

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。

南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。

“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。

酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。

“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北边闭兮酌桂浆”。

桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。

江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。

南京人合家赏月称“庆聚会”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。

明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。

人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。

“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子汇集桥头笙箫弹唱，追想牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。

明亡后，渐渐败落，前人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得东风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。

长板桥，即原先的玩月桥。

近年来，南京夫子庙已从新修葺，复原明清年间的一些亭阁，畅通河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。

香斗周围糊有纱绢，绘有月宫中的风景。

也有香斗以线香编成，下面插有纸扎的魁星及黑白旌旗。

上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安县在中秋节的黄昏，每个村都用稻草烧瓦罐。

待瓦罐烧红后，再放醋出来。

这时就会有香味飘满全村。

新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。

江西省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。

塔上挂以帐幔匾额等装璜品，又置一桌于塔前，摆设各种敬“塔神”的用具。

夜间则内外都点上灯烛。

绩溪中秋儿童打中秋炮。

中秋炮是以稻草扎成发辫状，漫湿后再拿起来向石上打击，使收回巨响并有游火龙的习俗。

火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。

游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。

四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。

有的中央也点桔灯，悬于门口，以示庆贺。

也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。

嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。

在北边，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。

诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。

冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。

即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。

山西省潞安则在中秋节宴请女婿。

大同县则把月饼称为聚会饼，在中秋夜有守夜之俗。

河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。

河间县人以为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，外地人则以为青菜必然滋味不佳。

陕西省西乡县中秋夜男性泛舟登崖，男性布置佳宴。

不论贫富，必食西瓜。

中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。

洛川县中秋节家长率在校生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。

一些中央还构成了很多特殊的中秋习俗。

除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、平地族的托球舞等。

【中秋节诗词】《中秋》 （唐）李朴皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；平分春色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待河汉彻底清。

《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星河让光荣，风露发晶英。

能变世间世，攸然是玉京。

《水调歌头》（宋）苏轼丙辰中秋，欢饮达旦。

大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在世间？转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？人有酸甜苦辣，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人短暂，千里共婵娟。

《中秋月》（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。

《太常引》 （宋）辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。

斫去桂婆娑。

人道是清光更多。

台湾民谣：《中秋旅思》孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。

手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。

《月夜思乡》星稀月冷逸河汉，万籁无声自啸歌；何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

《煎熬》夜深厚，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国度园萦脑中；苦煎熬，归去成空，如焚王衷。

《中秋月》（宋）苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看。

【中秋节相关】农历八月十五日为中秋节，俗称“八月半”。

这一天，在外亲属都要回家聚会，故又称“聚会节”。

这是一年中仅次于过年的关键“节刻”。

节前，盐城民间都有比拟充沛的预备。

理论人家除从食品店选购各种馅心的月饼外， 还购置鸡、鹅、鸭等家禽宰杀， 同时还买些藕、梨、菱等。

此日，早上多吃圆子或饼， 半夜吃雄鸡或雄鸭，早晨吃月饼、糯米饼(西区俗称“粘烧饼”) 或藕饼。

旧时， 早晨各家都要“敬月光”， 由小儿取果物于盘，置方桌子室外，扑灭香烛，燃放鞭炮，家人相聚拜月。

贫富人家吃普通米饼，富有人家大摆宴席， 吃聚会酒。

现时， 城乡 “敬月”之俗已不多见， 民间其它习俗尚存。

一些机关和大众集团经常于此节举行港澳台、侨胞的茶话会、联欢会， 工商企业举行金秋供货会、洽谈会，常识分子，特意是文明艺术界的名人雅士亦常借赏月之机，聚会、吟诗、写字作画等。

中秋节的来历， 盐城民间传说已有2000多年的历史了。

听说现代帝王习气在春季二月十五早晨祭太阳，春季八月十五早晨祭月亮，这就是起初所说的“祭日祭月不宜迟，仲春仲秋刚适时。

”古时把农历每季的三个月区分称为孟、仲、季。

农历八月十五刚好在春季的正中， 所以，人们除称八月十五为 “中秋” 外， 还称“仲秋”。

帝王春天祭日，秋天祭月，达官文士也跟着效仿，此俗逐渐传入盐城民间。

于是在盐城每逢中秋就有了祭月、拜月、赏月的习俗。

听说，此俗与唐明皇八月十五游月宫之说无关。

相传有一年，八月十五夜里，唐明皇做了一个梦，他在道人罗公远陪奉下沿着神奇的拐杖开拓的路线，飞向月宫，走到漂亮的宫城门前，顿时感觉有股寒气逼人，香气扑鼻，定神一看，门前一棵硕大的桂花树下，一只白兔正在捣药，门头上镶着写有“广寒清虚之府”六个大字的巨幅匾额。

他们进了广寒宫，四处是奇葩瑶草，一派琼楼玉宇气度。

在雕梁玉柱、金碧辉煌的大厅里，身穿清白透明的轻罗玉纱的几百名仙女翩翩起舞，舞姿十分柔美，乐曲悠扬悦耳。

梦醒后，唐明皇赶忙命手下的人记下月宫里的曲调， 通过整顿，便成了起初传达民间的《霓裳羽衣曲》。

中秋赏月每逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。

追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。

稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。

”也就是说，八月十五在春季八月两边，故曰：“中秋”。

为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白

盐城有哪些极具艺术气息的景点？

盐城，位于中国江苏省东部，是一座具备悠久历史和丰盛文明底蕴的市区。

在这座市区里，有许多极具艺术气息的景点，吸引了少量游客前来参观。

以下是一些盐城的驰名艺术景点：盐市区博物馆：盐市区博物馆是一座集历史、文明、艺术于一体的综合性博物馆，馆内收藏了少量的文物和艺术品。

在这里，游客可以了解到盐城的历史变迁、民俗风情以及丰盛的文明底蕴。

此外，博物馆还经常举行各类艺术展览，为游客提供了一个参观艺术的好去处。

盐市区美术馆：盐市区美术馆是一座专门展现美术作品的艺术场合，馆内收藏了少量的绘画、雕塑等艺术作品。

在这里，游客可以参观到各种格调的艺术作品，感遭到艺术家们的发明力和构想力。

同时，美术馆还会活期举行各类艺术优惠，为游客提供了一个亲自介入艺术的时机。

盐市区戏剧院：盐市区戏剧院是盐城地域最具影响力的戏剧扮演场合之一，这里终年演出各种类型的戏剧扮演，如京剧、越剧、黄梅戏等。

在这里，游客可以参观到精彩的戏剧扮演，感遭到中国传统戏曲艺术的魅力。

盐市区文明艺术核心：盐市区文明艺术核心是一个集演出、展览、培训等多种配置于一体的综合性文明场合。

在这里，游客可以参观到各种类型的演出，如音乐会、舞蹈扮演、话剧等。

同时，文明艺术核心还会举行各类艺术展览，为游客提供了一个全方位的艺术体验。

盐市区民间艺术馆：盐市区民间艺术馆是一个专门展现盐城地域民间艺术的场合。

在这里，游客可以参观到各种具备中央特征的民间艺术品，如剪纸、泥塑、木雕等。

此外，民间艺术馆还会举行各类民间艺术优惠，让游客无时机亲自体验民间艺术的魅力。

总之，盐城是一座充溢艺术气息的市区，无论是博物馆、美术馆、戏剧院还是文明艺术核心，都为游客提供了丰盛的艺术体验。

在这里，游客可以感遭到中国传统艺术的共同魅力，也可以领略到现代艺术的翻新精气。