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• 盐城山芋腔是什么意思？
• 五月盐城的东台西溪旅行文明景区有哪些传统文明扮演可以看？
• 盐城有什么民间艺术盐城有什么民间艺术

盐城山芋腔是什么意思？

盐城山芋腔是江苏省盐市区的一种民间艺术方式，也是该地域民间言语方言的代表。

它源于盐市区西北部地域的乡村地域，最早是作为日常生存中的一种方言交换方式而存在的。

起初随着社会经济开展的提高，它逐渐开展成为盐城地域的一种特有民族文明方式。

盐城山芋腔的演唱以唱腔坎坷跌宕、明晰而富有节拍感的琴伴奏为关键特点，同时也注重演唱时的举措和表情。

其歌曲内容多半描述了盐城地域的人造环境和人文历史，充溢了浓烈的中央特征和民俗文明外延，深受外地人民喜欢。

盐城山芋腔在教训了几教训史更迭和文明积淀后，如今已被国度认定为非物质文明遗产，获取了相应的政策搀扶和社会关注。

随着盐城地域社会经济的始终开展，越来越多的人开局关注、学习和传承盐城山芋腔这一民间文明宝藏，以期将这一传统文明方式传承下去。

五月盐城的东台西溪旅行文明景区有哪些传统文明扮演可以看？

东台西溪旅行文明景区位于中国江苏省盐市区东台市，是一个融合了人造风景、历史文明、民俗风情的综合性旅行景区。

在这里，游客可以参观到丰盛多彩的传统文明扮演，感触浓重的中央文明气氛。

京剧扮演：作为中国的国粹，京剧在东台西溪旅行文明景区有着关键的位置。

游客可以在这里参观到精彩的京剧扮演，感触京剧的魅力。

演员们身着华美的戏服，以高亢激昂的唱腔、活泼的扮演和精深的技能，为游客出现一段段经典的剧目。

评书扮演：评书是一种具备悠久历史的中国传统曲艺方式，以讲故事为主，辅以说、学、唱、演等多种体现手法。

在东台西溪旅行文明景区，游客可以参观到纯粹的评书扮演，感触这种传统曲艺的魅力。

舞龙舞狮：舞龙舞狮是中国传统的民间舞蹈，具备浓重的民族特征。

在东台西溪旅行文明景区，游客可以看到精彩的舞龙舞狮扮演，感触这种共同的民间艺术。

舞者们身着华美的龙狮服装，随着鼓点的节拍，翩翩起舞，展现出龙狮的英武与灵动。

杂技扮演：杂技是中国传统的一种扮演艺术，包含各种技巧、花色和绝活。

在东台西溪旅行文明景区，游客可以参观到惊心动魄的杂技扮演，如走钢丝、吞剑、耍猴等，展现了杂技演员的高明技能和英勇精气。

民歌演唱：民歌是中国各地域民间传达的歌曲，具备显明的中央特征。

在东台西溪旅行文明景区，游客可以倾听到好听的民歌演唱，感触这种憨厚的民间音乐。

歌手们用真诚的情感，将一首首美丽的民歌唱给游客，让人陶醉其中。

民间舞蹈：民间舞蹈是中国各地域民间传达的舞蹈方式，具备丰盛的中央特征。

在东台西溪旅行文明景区，游客可以参观到各种民间舞蹈扮演，如扇子舞、手绢舞、腰鼓舞等，展现了各地民间舞蹈的共同魅力。

传统手工艺展现：在东台西溪旅行文明景区，游客还可以观看到各种传统手工艺的展现，如剪纸、泥塑、刺绣等。

这些手工艺品精巧绝伦，充沛展现了中国传统手工艺的高明技能和共同神韵。

总之，在东台西溪旅行文明景区，游客可以参观到丰盛多彩的传统文明扮演，感触浓重的中央文明气氛。

这些扮演不只展现了中国传统文明的魅力，也为游客带来了一场视觉和听觉的盛宴。

盐城有什么民间艺术盐城有什么民间艺术

盐城人过年传统习俗腊月二十三，糖瓜粘习俗：话说灶神今日要入地庭面奏玉皇，汇报这家人一年来的善恶，因此要祭拜灶神，让他入地言善报。

腊月二十四，掸尘扫房子习俗：这一天家家户户须对住所启动彻底的大排除，荡涤各种用具，拆洗被褥窗帘，干洁净净腊月二十五，做豆腐接玉皇习俗：家家都要做豆腐、买豆腐，取豆腐为“斗福”之意。

今日还要“接玉皇”，旧俗以为玉皇大帝将在这一天下界，视察世间善恶，因此起居、言语都要审慎，祈盼来年得福。

腊月二十六，炖大肉习俗：这一天关键准备过年的肉食。

吃“年肉”考究要吃红烧肉，由于肉自身就代表着富有的意思，而红烧肉则更能示意来年的日子红红火火。

腊月二十七，宰鸡赶大集习俗：如今虽说不用宰鸡了，但赶大集备年货还是有必要的，买些春联、糕点、酒水、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品等等。

迎新年。

腊月二十八，贴花花习俗：这一天要在屋内挂上年画，屋门上、墙壁上、门楣上则要贴上大大小小的“福”字，窗户上还要贴上美丽的窗花。

须要留意的是，春联和门神则要留到元旦再贴。

腊月二十九，蒸馒头习俗：按老理儿从初一到初五不能蒸馒头和炒菜。

谐音听起来像“争持”，因此就在这一天把年后几天吃的馒头提早预备好。

三十儿早晨，熬一宿习俗：元旦是每年农历腊月的最后一天的早晨，它与春节（正月初一）首尾相连。

元旦的意思是“月穷岁尽”，有旧岁至此而除，来年另换新岁。

由于往年没有腊月三十，原本年三十启动的贴春联、贴福字、守岁、吃年夜饭等习俗都在腊月二十九这天实现。

盐城人中秋习俗盐城人中秋习俗，关键有两项，一是中秋涨饼敬月，二是全家中秋聚会。

这涨饼敬月，系每年中秋晚，家家做饼，农历八月十五日为八月半。

这是一年中仅次于过年的关键节刻，节前要有比拟充沛的预备。

理论人家除从食品店选购各种馅心的月饼外，还购置鸡、鹅、鸭等家禽宰杀，同时还买些藕、梨、菱等。

此日，早上多吃圆子或饼，半夜吃雄鸡或雄鸭，早晨吃月饼、糯米饼(西区俗称粘烧饼)或藕饼。

旧时，早晨各家都要敬月光，由小儿取果物于盘，置方桌于室外，家人相聚拜月。

这以后，全家人聚会一桌共敬晚。

贫富人家吃普通米饼，富有人家于此夕大摆宴席，吃聚会酒。

现时，城乡敬月之俗已不多见，民间其余习俗尚存。

一些机关和大众集团经常于此节举行港澳台、侨胞的茶话会、联欢会，工商企业举行金秋供货会、洽谈会，常识分子，特意是文明艺术界的名人雅士亦常借赏月之机，会、吟诗、写字作画等。

盐城民间过去有送兔儿爷给小孩子的习俗。

人们八月十五祭月时， 供奉着 “月光菩萨”， 即在一张纸上画着菩萨容貌的 “太阴星君”，上方画有月宫和捣药的玉兔。

于是就有了专供儿童祭月的造像兔儿爷。

对于中秋节人们吃月饼的习气， 盐城民间有比拟多的说法，但较为有名的传说演绎起来是：唐朝皇帝李世民为平定北疆，派出爱将李靖征讨北边突厥，李靖不负众望，屡建奇功，使得边塞安宁。

八月十五这一天，李靖凯旋回京，京城长安内外鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，繁华特殊，倾城狂欢了彻夜。

听说有一位在长安城里经商的吐蕃人，连夜做出黑白圆饼，贡献给唐太宗李世民，示意祝捷。

李世民万分喜悦，接过包装华美的圆饼盒子，抚摸着黑白圆饼，浮想联翩，盛赞大唐盛会，随手遥指苍天明月信口开河：“应将胡饼邀蟾蜍(即月亮)。

” 接着， 李世民和文武百官一同分享了进贡的彩饼，众口夸赞此种黑白圆饼风味共同，寓意深长。

说媒说媒又叫做媒，就是经过媒人从中说合，让男女双方共结秦晋之好。

封建社会中的传统观点是男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”；“父母之命，媒妁之言”。

这个“媒妁”指的就是媒人。

请媒普通是男方的事，若女方对婚姻也无心，则可以双方派人互访。

有时，女方的条件占优点，甚至可以委托媒人引见，让男方“倒插门”，叫“入赘”。

在古时，媒人又被称为“月老”、“红娘”。

据唐人小说记录，有个叫韦固的读书人夜行经上来城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。

韦固猎奇地问他翻检的是什么书，老人回答说，这是天下人的婚姻簿。

韦固又问老人那大口袋里装着什么物品，老人回答说：“装着红绳，只需把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是誓不两立的仇家，或许是相隔万里的异乡人，也必定会结成夫妻。

”起初便有了“千里姻缘一线牵”之说。

“红娘”最早见于唐代的佳人元稹写过的一篇传奇故事《莺莺传》。

经常年传达，“红娘”成了众所周知、人人皆知的人物。

因此，称媒人为“红娘”的说法愈加风靡了。

同时，此种称法更含有褒意，表显露对媒人的注重、友好和赞扬。

说媒，确实须要一种技巧。

媒人不只要相熟男女双方及其家庭的基本状况，力图“门当户对”，而且要能基本准确地向男女双方及其父母反映状况，又要尽或许舍短取长，使双方充沛意识对方的短处，从而使双方乐于达成嫁娶的协定。

就是说，要生就一张“媒婆嘴”。

做媒人要勤于跑腿，从开局为男女双方牵线搭桥之日起，要经常交往于男女两家，传达彼此的欲望和要求，防止出现异常的变故。

习气上男女两家都有工作招待媒人。

乡下人说“媒百餐”，又有中央说媒人要吃十八嘴，并不是夸张。

关键是为了奖赏其奔走撮合之劳。

说成一桩媒，媒人可以获取一些钱财，称之为“谢媒礼”。

这笔钱普通由男方支付（假设是男到女家，则由女方支付），在成亲的前一天，连同送给媒人的鸡、鸭、肘子、鞋袜、布料一同送到媒人家。

媒人第二天必定要去疏导接亲，称之为“圆媒”或“发媒”。

谢媒钱的多少，视主家经济状况自行选择，但无论多少，均需用红纸封好，称为“红包”。

在咱们射阳地域，还有“新娘子进了房，媒人扔过墙”的说法，意思是只要等新娘子过了门，媒人才算完事。

贴秋膘“立秋事先，民间素有‘贴秋膘’一说。

什么是‘贴秋膘’呢？实践上在炎热的夏季，人们什么都吃不下去，有厌食之感。

一旦立秋，虽依然很热，而人们的身上再无湿粘不适之感，毕竟凉爽的秋天快要到了。

于是就开局萌生了要做点好吃的想法，以补救入夏以来的亏空，吃什么呢？最解馋的是炖肉！用吃炖肉的方法把夏天身上掉的膘从新补回来，所以叫‘贴秋膘’。

”民俗专家王登佐说。

摸秋立秋之夜，盐城北部地域传有“摸秋”的习俗。

这天夜晚人们可以在公家或群体的瓜园中摸回各种瓜果，俗称“摸秋”。

【摘局部原文内容百家号】